从“意志与表象的世界”到“中庸之道”

在宇宙间飘散地越久，越觉得世界日趋复杂，若是如婴儿般刚来到这个世上都还好，就像一张白纸，没有认知，也便没有了看法，那么世界便是客观存在的。

但我们生而为人，从呱呱坠地开始，逐渐触碰、抚摸与感知到这个世界，世界便从客观转向主观了。

从此，我们对世界的眼光发生了变化，但世界却终究如此，你有你的计划，世界另有计划！山依旧是山，水依旧是水，不急、不躁、不悲、不喜、不争、不浮。

所以说，世界的样子终究是你内心的样子的映射，内心怎样，世界便是怎样。就像叔本华所说：“一个人渴望什么，他就会相信什么。”

对于这个世界的看法，我们始终带着偏见。可是，偏见可以避免吗？若是没有偏见，我们又该如何看待这个世界呢？

没有偏见，我们对这个世界便没有了看法，偏见是我们每个人的主观意愿，而正是这个主观意愿，才使得这个世界是呈现在我们眼前的这个样子。

主观意愿却又是各不相同的，每个人他的出身，家庭环境，社会经历，人生历练，读过的书，走过的路，所有的这些加在一起，构成了如今的他。

而昨日的他又与今日的他不同，明日的他又与今日的他也不同，人也在无时不刻地变化着，这个世界的脉络也随着人的主观感受变化而变化，我们就像是寄蜉蝣于天地，随潮汐而潮落，浑浑噩噩于宇宙间，轻易就被风吹散了。

“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。

而我，曾花了近半年时间，读完这本书，唏嘘感叹如此迷人，脑海中的哲学本该是这样。

那个午后，一杯淡茶，一本书，思绪飘散，不经意间在扉页上看到这样一句话：“我昏睡了很多年，在某个阳光明媚的清晨，醒来。”

叔本华向来清醒而朴素，透着一种淡雅的哀愁，他的极端消极从我们能够触碰的苦痛中流淌出来......他以哲人特有的敏锐和无畏，道出了人生的痛苦、荒诞、虚伪和不幸。

虽是如此，难道我们只能“悲观厌世”？

记得《了不起的盖茨比》的作者菲茨杰拉德说过这样一句话：“检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两个相反的想法，还能维持正常行事的能力。”

也就是说，有智慧的人，必然能够容下不同甚至截然相反的观念，然后还能把事情做好。

可是难就难在如何将两种截然相反的观点同时存在于脑中。

随着我们看的东西越来越多，知道的道理也越来越多，逐渐地便会发现，世间有很多东西和道理都是互相矛盾的。那到底该如何去理解和看待这个纷纭复杂的世界呢？

正所谓“花开生两面，人生佛魔间”。世间的道理，往往是正反合一，阴阳相融。

明白了这一点后，我们才不会极端地去考虑问题，也不会随随便便怒气冲天，幼稚到跟人干仗，甚至动刀为凶，亦或是像叔本华一般：认为人最忠实的伴侣就是疾病，人生最终的目的地就是死亡，人们充满希望的背后就是彻底的绝望，轻轻松松地跳下人生悬崖——死亡。

这便是儒家所倡导的“中庸之道”，宋儒程伊川和朱熹这样解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。”

我们看《中庸》的头第一节怎么说的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。”

“天命之谓性”，是指我们每个人与生俱来的天性、本性、自性，是明心见性后见到的那个性，是我们大家都具备的那种本源性的、自自然然的、与天道相通的那个东西。

“率性之谓道”，是指在达到“知止而后有定”的境界后，从我们自性里流露出来的那种智慧，符合天道规律的那种言行。

“修道之谓教”，是指教化、教育，修学这个“中庸之道”的目标，就是为了让我们回归本源，找回自性，让我们的心灵达到纯净纯善的境界。

“道也者，不可须臾离也；可离非道也。” 这个中庸之道，不是空谈，它与我们生活息息相关，一刻也离不开，只要我们离开了中庸之道，就会产生各种各样的麻烦和烦恼。

而同样，我们看叔本华的思想时，也能感受到其中糅合了很多佛家的思想。

就像王国维的人生三境界。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界

第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目，这可谓是佛家境界。

叔本华的思想虽然和佛家的“无我”还相差甚远，但是其强调一切都是有条件的存在，只有主体通过直观器官才能感知这种表象。

固然，在佛教中，无论般若学还是唯识学，都着重强调世界的“如梦如幻”。而叔本华说：“梦和现实之间是否有准确的标准？我们的人生不就是一场梦吗？”他继承了柏拉图的说法：“人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”

而我们每个个体，都是这个宇宙中飘散的尘埃，轻易间便被风所吹散了......又当以何种姿态立足，才不至于行尸走肉般苟延残喘于世？

我想，不管是爱情、工作，生活，还是整个人生。真正的成熟，不是你懂得了多少所谓的大道理，而是理解了更多的小矛盾；也不是你结交了多少志趣相投的人，而是接纳了更多不合的人……这便是“中庸之道”。

如果说每个人的成长都注定会有代价，那么最好的结果便是：经历了所有的代价之后，我们能换来一份真正意义上的成熟，与这个世界达成一种和解......