空谷幽兰，你来或不来，南山常在......

如果有一天，对这个世界厌倦了，你会不会转身离开？远离尘嚣与人群，关掉微博和微信？

这话儿一出口，估计就能勾起诸多正在看手机的人点赞的冲动。这倒真是吊诡，沉迷的人其实都在想着逃跑。

写出了《空谷幽兰》的美国作家：比尔·波特，逆着人群的潮流，背着包来到终南山，寻找禅道、佛法，寻找那些传说中的修行者，对中国一批神秘的群体---隐士，进行拜访和学习。

踏破丛林，访遍市井，随行随记，故事就这样隐隐约约、平平淡淡地浮现在纸上。

关于禅，关于佛，关于道，关于古代哲学。

不仅仅因为它的文字美妙，“月落寒潭，光映千江”；更因为记录的皆是修行，每张修行的面孔却不一样。

我看过：

净空法师一身的功夫，却只乐于种兰花、喝普洱；寂明和尚出入佛老，颠沛流离，在矛盾中寻找信仰；

光宗和尚曾是虚云的侍者，出家、入世、命运挣扎，最后相信抄经是自己的法门；

还有郎木寺的巴西活佛……这是一个伤感的故事，因为即使在活佛生命的尽头，你仍然能感受到他内心所烛照的温暖和善良。

回味这些人物和这些故事打动我的地方，皆是因为它们并非传统的公案。以往的禅宗公案，“言语道断，心行处灭”，出场的人物常有磅礴如海的智慧，或者壁立千仞的果决，虽然偶尔抖个包袱、玩个机锋，总之都是需要仰望的神明，离今天已格外遥远；

同样，比尔波特也是引着我们这些个大俗人，走进那些貌似神秘的丛林，看到的却是“正常”“如常”“平常”的隐士。

他们的可爱与可敬之处，恰在于和常人一样，时有尴尬、纠结、困惑，佛前依旧忐忑，人前偶尔卖萌。你分不清，那是佛性，还是人性。

隐士和其他的称谓其实是有区别的，当然其生活方式和理念思想也有很大的差别。道士或者和尚所遵从的信仰虽然不同，一个是道，一个是佛，但本质却是想通的。

隐士大多数是生活在终南山林深处自己搭建的一个简陋的住宿里，简易到可能只有一个锅、一碗一勺以及随意搭建的床和一些衣物。生活的来源主要靠亲戚或者他人的施舍，温饱解决主要是自己种菜或者一个月下山一次采集食材。

和尚与道士大多数却生活于寺庙中，实质上仍处于一个体制里，依然有着相对应的制度，生活的来源主要依靠做法事，化缘以及游客的香火钱，看似与市井人们不一样，实质上却大同小异。

隐士多少有着一些“极客思想”， 深山老林极简生活一过便是几十年。他们远离世俗，在不断地与自我内心对话中寻求内心最深处的安稳，他们遵循道家所推崇的道法合一，大道至简，道法自然，他们身处大自然的怀抱，与大自然融为一体，心无杂念，感受内心最本质最原始的心跳。

用现代话说，便是与自我死磕到底！与世隔绝，不断地修炼自我，在这个过程中不断地调节，思考，探讨这个世界的意义，人的自由意志......

往往以达到“不以物喜不以己悲”的境界为目的，让自己内心趋于平静，不受到外界的干扰，能在宇宙中让意志自由穿梭。

当然，有大德曾说：佛是过去人，人是未来佛。

出家修行虽然是与以前的生活一刀两断，但并非世俗所理解的“怯懦”“逃避”，而是真正的大丈夫所为。

因为“万缘放下时，众生一肩挑”，这是个体的责任，更是济世的使命。不过，要成为智慧的觉者和众生的导师，除了果毅的信念、坚定的修行，还应该拥有一颗真诚、包容、勇敢、慈悲的心，唯有这样，才能在出世和入世之间，寻找到微妙的平衡。

《地藏经》里说：“心如大地，能安一切。”

从修行者的角度来看，他们的心，要容纳整个世界；而从我的角度来看，真正的修行者们，是这清凉大地上一个个特立独行、卓尔不群的“人”。

在我们被物质和技术所奴役的当下，他们寥若晨星的存在，恰恰展示了生命的另外一种可能。

人生恰如漫漫长夜，一灯如豆，唯借心识；一念之间，一座城池。

茫茫人海中，自在一身藏。

道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。

无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。

纪晓岚曾评价道家：综罗百代，广博精微。言其悠远、海纳，赞其丰广、细腻。中国文化中，最飘逸清扬智达慧睿的就是道家。

英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

当然，不论谁如何评价道家，始终是一千个读者有一千个哈姆雷特，各取所需，互不干扰。

中国传统文化博大精深，即便是终其一生来研究，其得其所道也不过是沧海一粟。即使如此，又何须焦虑与担忧，大千世界，弱水三千，只取一瓢饮。

无怪乎即使在如此便利的现代社会，被各种娱乐、社交、消遣活动填充的今天，也仍有一些不愿卷入尘缘的人们跨过渭河，穿过能生长麦子、玉米和水稻的田地，向南，向南，抵达那千百年来远离尘世的道家重地---终南山。

在中国，山是远离尘埃，离天最近之所在，从古至今，总有人不管得意亦或是失意都会走向田园，幽栖林下，那些洞悉天地奥妙、道德高尚的人喜欢住在山上。

那里长满了蒲公英和何首乌，那里鸟儿在山谷中对唱，从这座山梁绕到那座山梁。偶尔从山谷深处升起一缕青色的炊烟，炊烟下几间茅屋、一篱菊花，竹窗内几页经书，隐士坐在泉水边上的石头上笑谈着松风下山色的变化，松针一样碧绿的泉水上，几卷云升起来……宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

空谷有幽兰，他们是接近天堂的人，他们历史悠久，又默默无闻，他们孕育了精神生活之根，他们在寻求内心的安稳。他们始终在力求达到道家的“道法自然、天人合一”，他们终其一生只与自己的灵魂对话，在思考中得道，升华。他们在白云深处参禅悟道，获得功法秘传；在白云之上俯瞰尘世，炼魂洗魄，重塑灵魂，体验别样的生命境界。

我们每天穿行于都市之中，从来都不曾停歇，也不愿去停歇，总是与他人相比，有着太强的竞争欲，攀比心，来不及看一看山间明月与浩瀚星空，乡村与田野正在被城市水泥森林所覆盖，辽阔的田园弥漫于浮尘之中。我们只能在书本上去阅读陶渊明的诗，但归隐田园似乎是一个梦。

终南山中，茅屋洞穴之间的炊烟从来未曾断绝，耕读与山居的生活方式也没有消失。如今，那些读者经书，嚼着菜根，住在茅屋的人不是古人，却是从那都市中返还于田园的一群现代人，他们内心没有被信息化所干扰，在大部分人向着越来越佣金的物质凡尘世界涌动的时候，他们依然守住了一片诗意盎然的山野。

山雨洗清田野，山影幽兰，空谷有清音。你来或不来，南山常在，他始终泰然自若，悄无声息地传承着那古老而又神秘的中国精神……